真正的高情商，是「外圆内方」：一个模型解决 90% 的人际关系问题
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2023-06-13 23:03
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一个人的成功，只有15%是依靠专业技术，而剩下85%要依靠人际关系。——卡耐基人际关系是所有人，终其一生都必须面对的课题。这个课题如果处理不好，很大概率，这个人一生都不会很开心。正如阿德勒所说的「人的一切烦恼，都源于人际关系」。感觉人性好复杂，捉摸不透，心好累，不想去讨好迎合别人怎么办？我懂你。我曾经也是一个非常不注重人际关系的人，不喜欢讨好别人，不喜欢迎合别人。坚信自己只要足够强大，就不需要为人际关系而烦恼。这其实是一种逃避，因为不知道怎么处理，因为总是受挫，所以找个理由来安顿自己，让自己不那么痛苦。但是这种逃避在学校里还能应付，进入社会以后就不大可能了。因为你会发现，大家好像都很圆滑，所有的人都在互相算计、互相利用。你讨厌这种行为，但是为了生存，又不得不跟人协作。你开始怀疑，开始挣扎，开始动摇，是不是所有的屠龙勇士最终都必须变成恶龙，才能在这个复杂的社会中生存下来？有没有什么万全之策，既能保持内心的“善”，又能跟所有人都相处得很好？这成了大家最头疼的问题，我们到处看各种教人如何说话的书，学各种跟情商有关的课程，最终投入了很多钱和时间，但情商还是没有得到很大的提升。一直以来，大家都觉得情商难教、情商难学，是因为大家都停留在经验层面，所以才会觉得难学，因为要学的东西实在太多，无法穷尽。但如果我们回到第一性原理，立马就会非常清晰了。就一个模型，就几乎可以囊括一切为人处世的方法论。这个模型是什么呢？古人其实早就给出了答案——外圆内方。其中内圆外圆型和内方外方型的人最多，大约占到了80%以上的比例，因为这种人的内、外不存在冲突，因此最容易做到。而内方外圆型和内圆外方型的人比较少，大约占总人数的20%都不到，因为这种人的内外是冲突的，需要非常强的平衡能力或者伪装能力。内圆外圆型的人最大的特点就是自私自利，他们的心中只有自己，一切以自身的利益为重。为了利益，他们会利用一切他们能利用的东西，包括跟自己关系很好的人。我们经常说的“势利”、“圆滑“、“趋炎附势”等词汇，就是用来形容这类人的。这类人其实不是最危险的，因为你能够感受到他们的内心是圆的，你能感受到他们是那种比较自私自利的人。比如，他们会巴结比自己强的人，鄙视比自己弱的人；比如，他们会因为利益而走进你，但一旦没有利益，他们立马就会变得很冷淡；比如，他们会通过各种手段和暗示，来达到他们的目的……他们唯一的朋友，就是跟他们一样内圆外圆或者内圆外方型的人。而在这类人的心中，都跟他们一样——自私自利。所以，某种意义上来说，他们很难拥有真正的朋友。只是这种孤独，一般都以人际关系很好、人脉圈子很广来体现。我曾经就认识一个非常典型的内圆外圆型的人，他的交际能力特别强，人脉圈子特别广，跟所有人都处得很好。但是因为内心太圆，太势利，没有什么真正的朋友。这件事我是后来才知道的，他失恋的时候，我提着酒和吃的去陪他，酒过三巡，他向我坦白，虽然自己的圈子很广，但其实一个真正意义上的朋友都没有。当然，我也不算他的朋友，我们只是泛泛之交，因为我不喜欢他的价值观。这种类型的人不多，但是每一个都极其危险。他们的典型特点就是，极其擅长伪装，表面看起来人畜无害，特别善良，特别正直，有时候甚至会显得笨拙、让人误以为是弱势群体。
因为他们表现出来的东西极具误导性，会让人误以为他们是内方型的人，所以很容易获得他人的信任。但其实，这种人才是最危险的，因为难以识别，所以防不胜防。当你们有共同利益的时候，你会感觉到好像找到了人生知己，而一旦你们之间发生了重大的利益冲突，他们立马就会毫不犹豫地背叛你。我们经常所说的“城府很深”、“心机很重”、“阴险”、“狡诈”、“两面三刀”、“心如蛇蝎”、“笑里藏刀”、“绵里藏针”等词汇，就是用来形容这类人的。当然，这种人并不多，因为他们内、外表现出来的东西是极为冲突的，因此需要极其高超的伪装技巧。这种人跟内圆外圆型的人区别是什么呢？怎么才能区分他们呢？很简单，其实女生经常形容某些女生的词，就是这两种人的缩影。一种叫做绿茶婊，内圆外圆型的人就像绿茶婊，他们的意图很明显；一种叫做白莲花，内圆外方型的人就像白莲花，他们的意图不明显，隐藏极深。张艺谋的经典电影《大红灯笼高高挂》，其实就是在阐释这四种人。二姨太卓云扮演的就是内圆外方型的人，也就是我们常说的白莲花，看似善良、正直、弱势，实则才是算计最多的那个人；三姨太梅珊扮演就是内圆外圆型的人，也就是我们常说的绿茶婊，她所有的计谋、圆滑、邪恶都写在脸上；而主角巩俐所扮演的四姨太颂莲，一开始所扮演的角色就是内方外方型的人，内心善良，有原则，但同时所有的不爽也都写在脸上，因此不论是三姨太，还是丫鬟，还是老爷，都不喜欢她。而整部电影所讲述的，就是一个内方外方型的人，如何在内圆外方型和内圆外圆型的人群中生存下来的故事，以及她在那样的环境中的成长之路，和最终的结局。即，大部分人最初都是内方外方型的人，但后来因为被内圆外方型和内圆外圆型的人所欺负，为了生存，最终迫不得已，他也加入了他们，成为了其中的一员，继续欺负下一个内方外方型的人。就像屠龙的勇士，最终也都变成了恶龙一样，不断轮回。但并不是所有人最终都会黑化，还是有一批意志坚定，同时又兼具大智慧的人，他们走向了另一条进化之路，这种人就是「外圆内方型」的人。但在外圆内方之前，他们有很长一段路要走，要经历很多挣扎和学习。而在这之前的阶段，就是我们今天大多数人现在的状态「内方外方型」。内方外方型的人也是最多的一种类型之一，在没有黑化之前，大多数人都是内方外方型的人。此刻正在看这篇文章的你，大概率就是一个内方外方型的人。比较典型的特点就是，没有城府，内心善良，不讨好不迎合，不撒谎不欺骗，为人正直仗义；但是原则感极强，体现出来就是棱角分明，难以融入集体，容易跟集体显得格格不入，容易被孤立，容易被欺负。《水浒传》里面的林冲就是典型代表，《大红灯笼高高挂》里面的主角最初也是这种人，我们大多数人最初也都是这种人。一般天才也是这种人。为什么呢？因为天才的内心都很孤傲，原则感极强，他既不屑于跟内圆型的人同流合污；但是又因为原则感太强，极难跟人相处，所以总是格格不入，非常孤独。历史上很多哲学家、科学家、艺术家、伟人都是这样，虽然他们对人类的贡献极大，但是他们自己的人生却很不幸福，极其孤独。曾经很多人跟我诉苦，包括我的一些好朋友，都有跟我诉苦：“感觉自己在人群中总是格格不入，每次去到一个新环境，都不知道如何融入他们，每次都是最后融入的那一个，也是经常容易被孤立的那一个。”“明明自己的心里没有恶意，明明自己的内心是正直善良的，为什么却总是得不到大家的喜欢呢？”因为我曾经就是这样的人，内方外也方，原则感极强，见不得任何邪恶，讨厌趋炎附势，不屑于讨好迎合，棱角分明，在人群中经常会显得格格不入，孤独，孤独又孤独。但所幸，因为我的内方，还是有蛮多人喜欢我，和我成为朋友。但大多数时候，内心是痛苦的。因为生活在这世上，有太多事情跟我内心的原则是冲突的，每一次冲突，都是一次挣扎和痛苦。到最后，我甚至强行安慰自己，你不需要良好的人际关系，你已经有几个过命的兄弟，你只需要足够强大，就没有人可以伤到你。但创业之后发现不是这样的，人是社会性动物，没有人可以单打独斗就能成就一番伟业，大家都是在协作中互相成就的。因此，学会跟人处好关系，是一件尤为重要的事。但一旦要跟各种人处好关系，势必就会有很多东西不符合内心的原则，于是内心的挣扎和痛苦又出现了。我到底要不要学会曾经最讨厌的讨好迎合，我需要成为一个虚伪、圆滑的人吗？这个问题在我的心里盘桓良久。最终，我悟出了人际关系的本质，或者说情商的本质。为人，就是内方；处世，就是外圆。这就是为人处世的真正内涵。当内方外方型的人在人际关系中遇到挫折的时候，他们总是会反复陷入到对一个问题的纠结之中，这个问题是什么呢？就是“做人如果不讨好、不撒谎，这个人的人际关系会好吗？是不是做人必须要圆滑一点，才能在这个社会上立足？”这是一种极大的冲突，似乎内心的「方」总是不太适应外面这个复杂的社会，那我们到底要不要调整内心的「方」？如果不调整，是不是就难以在这个社会上立足？我觉得我们中国人最了不起的地方之一，就是能够处理好那些冲突的东西。所谓中庸，其实就是平衡之道；所谓太极，其实也是平衡之道。那么我们的老祖宗，是如何平衡“做人”与“处世”这个巨大冲突的呢？在做人的时候，你的内心世界完全可以是方的，是善良的，是有原则的。在处世的时候，你呈现出来的东西要足够圆的，要体察别人的感受和需求。但很多人总是转不过来这个弯，所以总是碰壁，很难拥有一个良好人际关系。曾国藩早期为官时，清廉公正，刚正不阿，不屑与当时黑暗腐朽的官员同流合污。为此，曾国藩在官场里面总是显得格格不入，受尽排挤，仕途也走得非常艰辛。后来，经历了无数次的挫折之后，曾国藩终于学聪明了，他开始变得圆融。在曾国藩为官的后期，他也会跟着其他人有一些“贪污”，虽然贪得不多，但多少还是有点钱的，这些钱“贪”来干嘛呢？目的只有一个，用来应付官场的潜规则。你可以理解为男人的私房钱，偶尔私藏一点小钱，用来应付一些必要的应酬活动。不同于海瑞，海瑞是终生都保持着外方内方（跟我们很多人一样），所以总是格格不入，四面树敌。从曾国藩和海瑞的故事中，我们也可以得到借鉴和启迪：做人，既要保持内心的方正；同时，处世的时候，外面也要适当的圆融。要回答这个问题，首先我们必须得搞清楚，所谓的内方，到底方的是什么？所谓的外圆，到底圆的是什么？在内心，你可以对自己说：“我不用去讨好对方，我不用去拍马屁，因为我是一个堂堂正正的人。我不撒谎，不欺骗，因为我不做那些没有良心的事。”一讲到圆，很多人心里立马想到的词就是“圆滑”，噢，我知道，做人要圆滑一点。不对，不是这样，中国人最讨厌的就是圆滑。圆滑、奸诈、阴谋，这是人们最讨厌的事。曾仕强的解释非常精彩，他说：圆是圆通，圆是圆融，绝对不能圆滑。但是很多人都没有弄清楚，圆融和圆滑之间的细微区别，所以活得很拧巴。不是的。古人有个词叫做“八面玲珑”，它其实就很好地阐释了方与圆之间的关系。就是你的内心，必须是有原则的，是一套非常坚定的原则；但是你在跟别人打交道的时候，不能总拿一套原则去应付所有人，你得有所调整，你得灵活变通。任何模型都有适用边界，处世的原则也不例外，对待不同的人、不同的场合，要用不同的原则。而八面玲珑讲的其实就是这个道理。它不是一个贬义词，但很多人都错误地理解了八面玲珑的真正内涵。八面玲珑讲的是「你的外在呈现要足够的圆」，它并没有讲你的内在，如果你的内在是方的，那么你所呈现出来的就是圆融，而不是圆滑。为什么说圆融的本质，是减少人与人之间内心原则的冲突呢？我们讲，做人要内方，即内心必须要有原则。这很好，完全没有任何问题，但如果你的原则跟别人是冲突的，比如“你不喜欢抽烟，但你的朋友喜欢抽烟，你就不能逼着人家戒烟”。它的本质是，当你内心的原则跟别人内心的原则不一致时，你不能把你的原则强加给别人，而是要尽量用别人的原则去跟他们相处。但是如果你的原则跟大家是冲突的，就不要把它表现出来，你表现出来，就会显得跟大家很格格不入。如果不是为了吸引自己喜欢的人，建议大家不要在人群里面显得自己有多么特别，有多么与众不同。因为特别、与众不同、标新立异的背后，其实是「格格不入」。比如喝酒这件事，就能充分体现一个人的情商处在哪个类型。很多人都是不喝酒的，当大家坐在一起的时候，如果所有人都喝酒，就你一个人不喝酒，立马就会显得很特别。这个时候外方内方型的人会怎么做呢？人家还没开始敬酒，他就自曝了，说自己不喝酒，这其实反而会引起大家的注意，觉得这人有点格格不入。而外圆内方型的人会怎么做呢？他依然能坚持内心不喝酒的原则，但是不声张，别人敬酒就假装抿一口，一顿饭吃下来，最多也就一两杯酒，这就是聪明人的做法。当然，这仅仅是一个小小的缩影，生活中有太多这样的时刻。我见过好多人，其实不是人家故意排挤他，而是人家每次玩都想带上他，但他总是拒绝，最后人家就会觉得他格格不入，很难相处。有一种人非常令人讨厌，就是他的世界里只有自己，所有人都必须以他的原则来运行。简而言之就是，他直接默认了所有人的原则都是跟他一样的，或者说，他总是把自己的原则强加于他人。比如在一个宿舍里面，有的人习惯晚上9点就熄灯睡觉，他就会要求所有室友9点以后都必须熄灯上床睡觉。这件事表面上看有其合理性存在，但从外圆内方的角度来看，这是极其错误的做法，因为他根本没有尊重别人的原则，他直接把自己的原则强加给了他人。所以，即使他的行为存在某种合理性，室友也会极其不爽，自然也就不会喜欢他。外圆内方的做法就是，你得先尊重别人的原则，大家坐下来聊一聊各自的需求和感受，然后找到一个大家都舒服的方式。听歌本来就是一个极其个性化的事，所以很大概率，你觉得yyds的歌或者歌星，别人是欣赏不来的，因此，最好不要外放。因为你没有尊重别人的原则，别人可能完全欣赏不来你放的歌，而如果你还继续放，那就是在强行把自己的原则施加于人，所以当然会引起室友的反感。当然，如果大家的听歌品味是一样的，那就皆大欢喜了。但如果不一样，最好还是戴个耳机吧。这样的例子还有很多，我替大家总结了一下，大家可以从这些角度去注意一下。前面讲到的几点睡觉，几点熄灯，这些都是属于生活习惯的范畴。大家天南海北来到一块，必然有很多生活习惯是不同的，一定要尊重别人的生活习惯，不要把自己的生活习惯强加于人。兴趣爱好也是一件特别个性化的事，很大概率，大家拥有的都是不同的兴趣爱好，所以一定要尊重别人的兴趣爱好，不要强行把自己的兴趣爱好施加于人。另外，可以赞美别人的兴趣爱好，但是不要对别人的兴趣爱好妄加评论，甚至贬低别人的兴趣爱好。比如很多人都喜欢养宠物，即使你很讨厌宠物，也不要表现出来，更不要去贬低别人养宠物的做法。比如有些人觉得“我批评你是为你好，人应该乐于接受批评”（事实上，他自己也做不到）。但，这是你的价值观还是别人的价值观？很明显，这是你的价值观，所以你为什么要默认别人也喜欢接受批评呢？这属于把自己的原则强加于他人，这种做法极其令人讨厌。类似这种把自己的价值观强加于人的例子，还有很多很多，大家要多多注意。基本上所有以“我觉得……”、“我认为……”、“难道不是……”等开头的价值观输出，都是在把自己的价值观强加于人。杠精就是把这一点发挥到极致的人，一切跟他们价值观冲突的观点，一切跟他原则冲突的观点，他们都会出来大肆点评一番，把他们的价值观强行加之于人，你不接受，他们就一直跟你杠。一般朋友都会跟你聊他的人生观，如果你们的人生观是冲突的，一定要尊重人家的人生观，你可以分享自己的人生观，但千万不要把自己的人生观强加于人，更不要对别人的人生观评头论足。人家的人生观，那是人家自己的选择，世界需要多样性，并不是你的人生观才叫人生观。世界观同理。比三观更值得注意的是信仰，信仰根深蒂固，一定要特别小心。千万不要去评价别人的宗教信仰，以及其他任何的信仰，更不要强行把自己的信仰加之于人。你可以跟别人分享你的信仰，分享你对世界和生命的认知，但是不要强加于人，否则即使你是出于好心，也会让人反感。除此之外，其实还有很多，反正大家只要记住一句话就行了，永远不要把自己的原则加之于人。你的原则你自己坚守就好了。不过，如果你还想让你的情商再拔高一个层次，那么这一点你一定要慢慢去掌握。我们说，外圆的本质是圆融，而圆融的核心就在于这个“融”字，要融入别人的原则。尊重别人的原则只是基本操作，只有能够随心所欲地融入别人的原则，才能达到外圆内方的至高境界。就是像水一样，水在杯子里面，它的形状就是杯子的形状；水在桶里，它的形状就是桶的形状；水在河里，它的形状就是河的形状；水在海里，它的形状就是海的形状。这就是“融”字的精髓，也是我为什么要为“八面玲珑”平反的原因，因为它深刻揭示了这种融的感觉。因为每个人都是独一无二的，没有两个人是完全相同的，正如，天下没有两片一模一样的雪花，因此，人与人的相处必然会存在各种原则上的冲突。举个例子：同事们都去唱K，即使你五音不全，人家如果邀请你了，你还是可以跟着去。唱不好人家又不会讨厌你，反而，人家会获得成就感，会更开心，同时，人家也加深了对你的熟悉和了解，会更喜欢你。这就是一种融，不喜欢唱歌是你内心的方，但你还是积极接受了人家的邀请，这是你外在的圆，是为圆融。在实际的相处之中会有各种各样的原则冲突，这个时候，你要学会做一个圆融的人，以他们的原则跟他们相处。所有的一切，最终都逃不过人性。如果你能洞悉人性，并能顺应他们的人性，就能够解决掉大部分的圆融问题。人性其实就那几样东西，贪财好色、爱慕虚荣；需要成就感、需要存在感、需要意义感；不喜欢被批评，不喜欢被否定……我举个最简单的例子，比如写作这件事，就是一个跟外圆内方有关的事。内方很好理解，比如要保持内容的正确价值观，要输出高价值的内容，要写自己内心最真实的感受，不能欺骗读者。但外圆却很少有人能做到，尤其是新手，根本没有那个意识。写作的外圆是什么？就是你写的东西得有趣，得满足读者的需求等等。很多人都喜欢自嗨，觉得我写的东西这么干货，你们一定要看。结果发出去，只有几个阅读量，这就是没有照顾到读者的需求。用外圆内方的话来讲，就是没有做到外圆，没有做到圆融。所以，写作其实就是内方与外圆的平衡。好的文章既能兼顾干货，又能兼顾趣味性。生活中有很多需要我们圆融的时刻，比如曾经我一直比较反感送礼这种行为，但有一次，一个前辈跟我分享了一条他的人际关系秘诀，就是每到一个新的地方，他会给周围的邻居，挨家挨户送上一份小礼品，人家立马就会对他好感倍增。这件事给我很深的冲击，我内心的的方是“不喜欢虚伪，不喜欢讨好迎合”，但人性却是“每个人都喜欢收到礼物，即使别人是在讨好自己，也很开心”，因此，我应该尊重这个人性，去融入别人的这个人性。你要去洞察各种人性，然后去融入这些人性。当然，是在无伤大雅的情况下，不能做任何有违社会公序良俗，不能做任何违法违纪的事。比如，人人都喜欢听赞美，如果人家确实做得不错，你真诚地赞美人家一句，又不会少个耳朵，对吧？很多人说话都比较直，最要命的是，他还会事先提醒人家，“我这人说话比较直，你不要在意哈”。拜托，如果你说话比较直，你就不能换种比较圆融的方式来表达吗？![]()
小时候学过《邹忌讽齐王纳谏》吧？学学人家邹忌，不仅人长的帅，情商还高。勇于进谏当然是每个人臣都应该具备的方，但内在很方不代表你的表达方式也应该是方的，你的表达方式应该尽可能的圆，尤其是在说一些不太好听的话的时候，更要懂得圆融一点。但很多人都没明白这个道理，所以，他们注定很难得到领导的喜欢。除此之外，还有很多其他方面的表达，都要注意，尽量去兼顾这种外圆内方的特质在里面，尤其是那些容易存在冲突的地方。我就不多讲了，这里分享一个非常经典的外圆内方的表达方式，就是现在很多人在推崇的“非暴力沟通”。非暴力沟通就是一种典型的外圆内方型的表达方式，它首先要求我们要体察别人的情绪和需求，然后还要帮他们把内心的情绪和需求表达出来，这是为外圆；同时它还要求我们勇于表达自己内心的需求和感受，这是为内方。除此之外，其实前面提到的生活习惯、兴趣爱好、三观、信仰等等，这些东西也是可以融入的。尤其是情侣或者朋友，如果生活习惯、三观等完全不一致，也是非常痛苦的。但是对于普通人，就大可不必了，因为人毕竟要保持自己的多样性，没必要什么都去圆融，得有一个尺度，过犹则不及。除此之外，还有其他的圆融，我就不一一列举了，大家自己去思考。反正核心思想就是，要懂得体察别人的需求和感受，然后在不违法、不违背公序良俗的前提下，去尊重别人的需求和感受，去满足别人的需求和感受。只有在内心为方的前提下，八面玲珑才是圆融，否则八面玲珑就成了圆滑。而圆滑是人们最讨厌的事。奸诈、心机、城府、两面三刀、左右逢源等等这些词，就是大家对圆滑型人格的印象，一个人一旦给人留下了圆滑的印象，所有的人都会敬而远之。内方的本质就是“安全感”和“确定感”。一个人的内心如果是邪恶的，人们就会没有安全感；一个人的内心如果没有原则，人们就会没有确定感。这就是为什么内圆型的人很难有真朋友的原因，因为跟他相处的人心里都没有安全感、都没有确定感，因此人们很难跟他形成深度连接，只有利益才能把他们连接在一起，一旦没有利益的纠葛，所有人都会对他们敬而远之。没有人愿意在自己身上装一颗不知道什么时候会爆炸的炸弹。就是上面讲的“确定感”和“安全感”。确定感对应的方法论是「内心要有固定的原则」，安全感对应的方法论是「善」。因为他们的原则总在变，让人捉摸不透，古人所说的“两面三刀、墙头草、笑里藏刀”等词，就是在形容这种琢磨不透的感觉。人们非常讨厌这种捉摸不透的感觉，因为捉摸不透就意味着不确定，而不确定就意味着危险，而危险就意味着远离。因此，做人要有一套确定的原则。而且这套确定的原则，一定要非常清晰，要让人知道，不能让人捉摸不透。告诉别人你的原则是什么，非常重要。因为这样别人就能知道你的底线是什么，原则是什么，什么事情该做，什么事情不该做，确定感很足。能做到这一步，你的人际关系就又能再上升一个大台阶。但光有这个还不够，要想让内心的方再上一个层次，要想达到情商的最后一个层次，你还需要最后一个品质。我把这个品质总结为一个字——善。善不是像我们想象中的那么简单，善在哲学里面有更高的含义，这里的善类似王阳明讲的“良知”，类似佛教讲的“慈悲”，类似《禅与摩托车维修艺术》讲的“良质”。它比我们平常所讲的“善良”更慈悲、更纯粹，也比我们平常所讲的“善良”更有力量、更合乎道。我用一句话来总结就是：认识到世界的本质之后，所诞生的某种慈悲、某种良知。王阳明晚年将自己所有的思想高度概括、高度凝练为了四句话，这四句话就是我们所说的“四句教”：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。我认为王阳明的四句教道出了“善”的本质，也解释清楚了“慈悲”的真正内涵。我来替大家翻译一下：①客观规律本身是没有善恶之分的，此所谓“无善无恶心之体”；②但一旦人的主观判断介入其中，便有了善恶之分，此所谓“有善有恶意之动”；③要想明白善恶的本质，我们需要回到客观规律本身，此所谓“知善知恶是良知”；④如何才能回到客观规律本身呢？从第一原理出发，去观察和探寻万物的规律，此所谓“为善去恶是格物”。这就是善的真正内涵，它绝对不是一个简单的“善良”，而是认识到这个世界的本质之后，所诞生的某种透彻的、纯粹的慈悲之心，这种慈悲之心也被王阳明称之为“良知”。王阳明晚年一直致力于“致良知”的弘扬，他曾自我感慨到：“信得致良知三字，真圣门正法眼藏。”“我此良知二字，从百死千生中得来，实千古圣圣相传一点滴骨血也。”这就是“良知”，当然王阳明自己也说，要具备这种良知，需要极高的慧根。千百年来只有少数几个人具备这样的良知，这些人都是伟大的哲学家、科学家，比如老子、孔子、王阳明、马克思、亚里士多德、休谟、康德、爱因斯坦等等。我认为是可以的，但前提是你的认知要足够高，高到你对这个世界的认知无限接近这个世界本来的道，这也是老子的核心思想。哲学家罗伯特·M·波西格将中国的哲学，譬如老子、王阳明等人的思想，跟佛教的思想和西方的哲学结合起来，写成了一本书，叫做《禅与摩托车维修艺术》。《纽约时报》如此评论道：“这是我们这个时代最深刻、最重要的畅销书之一”。在这本书里，波西格将道、善、良知、慈悲，定义为一个哲学词汇“Good”，中文翻译为“良质”（跟“良知”同音，不知道是不是巧合）。就是老子所说的道，就是那个终极的宇宙规律，就是所有理性与非理性的统一，就是一切心与物的根源，就是一切美好的源头。“良质像一个太阳，它并不绕着我们的主体和客体运转，它不是被动地照亮它们。它也没有隶属于它们。主体和客体是由它所创造的，它们才是隶属于它的。”“良质就是佛，就是老子说的道。良质能够帮助人类在分裂的三种经验——也就是宗教、艺术和科学中，找到融合的理性基础，艺术是一种高级良质的努力。”这就是良质，英文原词为“Good”，跟王阳明所说的“良知”异曲同工，它们都在揭示善与美的本质。我们一切的内方都要建立在这种善、这种良知的基础之上。当然，这对人的要求极高，普通人能一直坚持善良和正直这两大品质，就已经能够超越大部分人。《西部世界》的开场白中有一句话我非常喜欢，送给你：这个世界上确有丑恶、混乱，我选择看到美好。
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