有些事，其实不太好认真细说。
小时候，常期望没有父母，自己是石头缝儿里迸出来的。因为大部份时间，那种有父母的好处，是不太会记住的。父母就像空气，喘气儿是下意识动作，也理所当然。但这空气不会一直那么乍暖微凉。风云突起、暴冷酷寒的时刻，凭什么我来承受？！
那时候喜欢孙悟空，因为它天生地养，石头缝儿里自己迸出来，想摘桃摘桃，想喝御液酒就喝御液酒，放马都可以放得奔出天际！自个儿的厉害得意处跟谁都不相关，也不用承谁的情，遭谁的累。
后来懵头懵脑地看《封神演义》的小人儿书。哪咤让我印象深刻。海边抽龙筋那段儿，混杂着小孩儿式的兴奋与残忍，倒也罢了。可龙王兴师问罪时，李靖一翻脸，哪咤就要“割肉还父，割骨还母”——这八个字，听起来可实在太帅了！
那时，我还全不解得，为什么在血脉，家族，礼法如此刚性的中国社会，居然会出现这样的神话。
也没意识到哪咤不是孙悟空，到底逊了一层：他没那么高的灵气，可以天生地养，无父无母。他要想切割个清楚，用白莲般的皎洁重造自己，得先剥皮去骨，趟一道血腥气的。
到少年时，我最喜欢的小说是《牛虻》。
那时看书，读到亚瑟的旧世界碎去，好友琼打了一耳光在他脸上，又惊知自己是个私生子，从此可以放纵地恨蒙太里尼主教和自己的母亲，恨自己的继父与继兄......看得、可真是快意。
——然后就一身轻了啊。
放在中文，就是 “收拾起大地山河一担装，万般皆空相”……或什么“漫揾英雄泪，相离处士家……赤条条来去无牵挂，哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化”。
然后呢？然后回来也可洒然。
哪怕“重返故里的都是丑鬼”；但，“所有的狂滔巨浪已从我头顶掠过”。
看到牛虻回忆在南美的港口，初来乍到，被一个水手用铁条把混身骨头都拆碎了，躺在一个信教的老太太家门廊底恢复，老太太一天到晚不说一句话，只会给他吃的和水。他不知自己会不会死，南美的太阳在廊口那么永恒而孤绝地悬着，迟长而永久，不知道闭眼后还会不会再升起来……
看到这儿，觉得：这样极致的痛感，这样极致的绝望，那才叫做人生。
可那时却从没想过，牛虻式的自我与来路切割是比哪咤所做的就要更精巧与复杂了。
——同样也是要整个世界先背叛了他，然后，他才可以完成如此高卓的切割。但他这种切割又更现实一些，不像哪咤那样的以一个本可战胜这世界的姿态自杀，而是可以给自己的少年时期预留一个被打碎、被战败的空间，然后再来重塑自我。这自我的重塑也就更现实与沉重。
如今想来，孙猴儿那种天不羁兮地不羁，是一场彻底的神话。哪咤的那种莲花藕块塑我身，是一个元气满满的童话。而牛虻，太人类了，就只能传奇了。
神话、童话、传奇在我心底的顺序就是这样的。
每个小孩儿从出生起，在我看来，按现在的政治术语，那都充满了“左派”的气质。因为他们是新的生命力，它蓬勃而又残忍。它轻易相信只要新的，没出现过的，就终归是好的。它讨厌所有来路与所有因循。不管是石头缝儿里迸出来，还是假借莲花荷叶还魂，还是，与整个世界断绝，“所有的狂滔巨浪已从我头顶掠过”，在南美打碎骨头后的拼合与再生，都是一种勃然的生命在与来路，与旧世界，与基因，与历史，试图在做着决然的割切。
我想我永远不会厌恶左派，单只为那一缕蓬勃不灭的朝气。
可很多朝气蓬勃的小孩儿也终究要活到他没预算过的，那么“老”的年纪。并渐渐会平静从容地看待所有的软弱，拖延，犹豫，与僵化。因为，无论如何，这世界，这社会都要比你更老。你知道它的基础代谢是如何放慢的，你知道它在试图，却怀疑自己承不承受得住，这一次次自我摧伐的吐故纳新。
这几天，眼看着陆地那头与海洋那头儿又在推着雕像，下架了《飘》，视频里哭述痛恨着父母。。。仿佛又见到一场轮回。我明白这种切割的动力。也明白每个个体成长中痛切渴望的自有与切割。所有个体期待的重生与自主变异我想都是好的，因为个体有论亿个，个体的试错有着甘以个体生命承担结果的勇气。这勇气会完成优选。
但社会是不多的，人类且只有一个。它试错的成本与结果要远比一个个个体的要大得多，也滞重的多。
它如此迟重，僵硬，容差性也没那么大。其实无论汉唐，都是在盛极后，读书的人多了后，个体思想更突出后，体制慢慢被自我窘迫的容差性给胀死的。
但我们可以就这么静静地看着。
看着从古至今，所有的体制为了生长与繁盛，从鼓励体内的容差性，到被体内个体的容差性逼迫到窘迫，僵化，一直逼到死，看着几千年的文明史就在身边这么忽忽地过，看着那些“巨像”如何倒塌，崩裂……然后默默地对自己说：也有万般悲慨，也有淡然存在。
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